<\/a>Hovorili n\u00e1m Pluralita je z\u00e1kladn\u00fd princ\u00edp demokracie, ktor\u00fd predpoklad\u00e1 existenciu viacer\u00fdch n\u00e1zorov\u00fdch, kult\u00farnych, ideologick\u00fdch alebo politick\u00fdch postojov v r\u00e1mci jednej spolo\u010dnosti. Jej cie\u013eom je umo\u017eni\u0165 spolu\u017eitie rozmanitosti bez n\u00e1silia, prostredn\u00edctvom pravidiel, dial\u00f3gu a re\u0161pektu.<\/p>\n\n\n\nPluralita sa v demokratickom diskurze nepredstavovala ako jedna z mo\u017en\u00fdch ciest, ale ako nediskutovate\u013en\u00fd predpoklad slobody a pokroku.<\/p>\n\n\n\n
Demokracia sa stala nielen formou vl\u00e1dy, ale civiliza\u010dn\u00fdm imperat\u00edvom, ku ktor\u00e9mu bola pluralita k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdm predpokladom. Ob\u010dan nebol veden\u00fd k pochybovaniu, ale k prijatiu rovnice: pluralita = sloboda = demokracia = spr\u00e1vny svet.<\/p>\n\n\n\n
Ak\u00e1ko\u013evek pochybnos\u0165 o tomto vzorci bola interpretovan\u00e1 ako ohrozenie otvorenej spolo\u010dnosti. Tak vznikol ment\u00e1lny r\u00e1mec, v ktorom sa n\u00e1zorov\u00e1 rozmanitos\u0165 pov\u00fd\u0161ila na hodnotu samu o sebe bez oh\u013eadu na jej kvalitu, hranice alebo d\u00f4sledky.<\/p>\n\n\n\n
Belgick\u00e1 politologi\u010dka Chantal Mouffe predstavila pluralitu ako z\u00e1klad modernej demokracie, ktor\u00e1 nie je zalo\u017een\u00e1 na konsenze, ale na legit\u00edmnom konflikte. Tvrd\u00ed, \u017ee v pluralitnej spolo\u010dnosti existuj\u00fa nezmierite\u013en\u00e9 hodnotov\u00e9 a ideologick\u00e9 rozdiely, ktor\u00e9 sa nedaj\u00fa \u201eprekona\u0165\u201c, iba udr\u017eiava\u0165 v in\u0161titucion\u00e1lnom r\u00e1mci ako neust\u00e1ly \u201eagonistick\u00fd\u201c s\u00faboj \u2013 teda s\u00faboj medzi protivn\u00edkmi, ktor\u00ed sa navz\u00e1jom nepova\u017euj\u00fa za nepriate\u013eov, ale za legit\u00edmnych s\u00faperov.<\/p>\n\n\n\n
V tomto modeli demokracia neznamen\u00e1 absenciu konfliktu, ale jeho zvl\u00e1dnutie bez n\u00e1silia, prostredn\u00edctvom politick\u00fdch foriem.<\/p>\n\n\n\n
V jej viden\u00ed je pluralita dynamick\u00e1, neodstr\u00e1nite\u013en\u00e1 a dokonca prospe\u0161n\u00e1, lebo udr\u017eiava spolo\u010dnos\u0165 v pohybe, otv\u00e1ra priestor r\u00f4znym hlasom a zabra\u0148uje monopolom moci.<\/p>\n\n\n\n
Hannah Arendtov\u00e1 sa na pluralitu pozer\u00e1 nie ako na politick\u00fd mechanizmus, ale ako na ontologick\u00fd z\u00e1klad spoluna\u017e\u00edvania. Pod\u013ea nej je pluralita podmienkou slobody, preto\u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlovek sa rod\u00ed ako unik\u00e1tna bytos\u0165 \u2013 pr\u00e1ve skrz t\u00fato r\u00f4znorodos\u0165 vznik\u00e1 \u201esvet medzi \u013eu\u010fmi\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Politika je v jej vn\u00edman\u00ed priestor, kde sa jednotlivci ukazuj\u00fa ako jedine\u010dn\u00ed, nie rovnak\u00ed. Preto pluralita nie je prek\u00e1\u017ekou poriadku, ale z\u00e1kladom verejn\u00e9ho \u017eivota. Bez plurality by bol svet uzavret\u00fd, statick\u00fd a ne\u013eudsk\u00fd.<\/p>\n\n\n\n
U Arendtovej je pluralita pozit\u00edvnou podmienkou existencie spolo\u010dnosti ako \u013eudsk\u00e9ho sveta, nie len ako in\u0161tit\u00facie.<\/p>\n\n\n\n
Niekde sa ale stala chyba alebo to bol z\u00e1mer? Idealistick\u00e1 predstava pluralita nevy\u00fastila do spoluna\u017e\u00edvania, preto\u017ee nikdy nemohla.<\/p>\n\n\n\n
Dospel\u00fd \u010dlovek nie je pas\u00edvny prij\u00edmate\u013e priestoru, ale akt\u00edvny subjekt, ktor\u00fd si v \u0148om uplat\u0148uje vlastn\u00fa v\u00f4\u013eu.<\/p>\n\n\n\n
A ak sa mu do r\u00fak daj\u00fa mocensk\u00e9 n\u00e1stroje slov\u00e1, vidite\u013enos\u0165, mo\u017enos\u0165 presadzova\u0165 vlastn\u00e9 n\u00e1zory nebude ich pou\u017e\u00edva\u0165 na porozumenie, ale na dominanciu.<\/p>\n\n\n\n
\u010clovek je prirodzene hierarchick\u00e1 a \u00fato\u010dn\u00e1 bytos\u0165. Je z antropologick\u00e9ho h\u013eadiska pred\u00e1torom. Ak ho postav\u00edte do pluralitn\u00e9ho priestoru, nebude h\u013eada\u0165 symbi\u00f3zu, ale prevahu.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e1zor sa nest\u00e1va len postojom, ale znakom identity a n\u00e1roku.<\/p>\n\n\n\n
A ak ka\u017ed\u00fd n\u00e1zor nesie n\u00e1rok, vznik\u00e1 konflikt o priestor, pozornos\u0165 a silu. To, \u010do malo by\u0165 rovnos\u0165ou hlasov, sa stalo bojom o to, ktor\u00fd hlas pre\u017eije.<\/p>\n\n\n\n
\u010co vlastne rob\u00edme ? Bijeme sa o n\u00e1zor. Nie preto, \u017ee by bol pravdiv\u00fd. Ale preto, \u017ee n\u00e1m bol pridelen\u00fd ako znak vlastnej identity. Bijeme sa o pravdu, nie preto, \u017ee ju pozn\u00e1me, ale preto, \u017ee sme dostali n\u00e1stroj, ktor\u00fd n\u00e1s n\u00fati ju br\u00e1ni\u0165.<\/p>\n\n\n\n
\u201eOni\u201c n\u00e1m nedali slobodu. Dali n\u00e1m zbra\u0148. Tou zbra\u0148ou je „slovo“. A povedali n\u00e1m, \u017ee t\u00fdmto slovom m\u00e1me bojova\u0165 o svoje miesto. Nie v zmysle diskusie, ale v zmysle pre\u017eitia.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017ed\u00fd m\u00e1 svoju pravdu. Ka\u017ed\u00fd m\u00e1 svoj n\u00e1rok. Ka\u017ed\u00fd m\u00e1 svoj v\u00fdklad. A tak sa bij\u00fa v\u0161etci so v\u0161etk\u00fdmi. Nie o bud\u00facnos\u0165, ale o svoje presved\u010denie.<\/p>\n\n\n\n
Tento boj zasahuje v\u0161etky vrstvy \u2013od politick\u00fdch frakci\u00ed, cez m\u00e9di\u00e1, a\u017e po kuchynsk\u00e9 stoly.<\/p>\n\n\n\n
Rodiny, priatelia, kolegovia nikto nie je vy\u0148at\u00fd. Ka\u017ed\u00fd je v\u0165ahovan\u00fd do konfliktu, ktor\u00fd nevie vyhra\u0165, ale nem\u00f4\u017ee opusti\u0165, ak nechce strati\u0165 vlastn\u00e9 miesto v spolo\u010denskom priestore.<\/p>\n\n\n\n
Bijeme sa o to kto m\u00e1 lep\u0161i sp\u00f4sob ako napravi\u0165 tento chaos. Zhodneme sa na probl\u00e9me ale pobijeme sa na rie\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Pod\u013ea Arentodvej je demokracia preto aby neprevl\u00e1dol verejn\u00fd z\u00e1ujem preto\u017ee ten sa pova\u017euje za kolekt\u00edvny, totalitn\u00fd .<\/p>\n\n\n\n
Demokracia mus\u00ed br\u00e1ni\u0165 expanzii verejn\u00e9ho z\u00e1ujmu a chr\u00e1ni v\u017edy len s\u00fakromn\u00fd z\u00e1ujem..<\/p>\n\n\n\n
Svoj vlastn\u00fd s\u00fakromn\u00fd z\u00e1ujem ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s a pr\u00e1ve preto sa sily nem\u00f4\u017eu spoji\u0165 preto\u017ee nedok\u00e1\u017eu existova\u0165 v spolo\u010dnom r\u00e1mci verejn\u00e9ho z\u00e1ujmu, Liberalizmus toto nepozn\u00e1. Jeho nezauj\u00edmaj\u00fa d\u00f4sledky jeho zauj\u00edma iba aby pre\u017eil ako dogmaick\u00fd r\u00e1mec no jeho pr\u00edvr\u017eenci maj\u00fa siln\u00fd individualistick\u00fd postoj.<\/p>\n\n\n\n
Zatia\u013e \u010do vy bojujete proti sebe oni dok\u00e1\u017eu st\u00e1\u0165 pri sebe aj bez hlb\u0161ieho zmyslu. Musia pre\u017ei\u0165 to je cel\u00e9 vy chcete zmenu ale t\u00e1 vy\u017eaduje rie\u0161enia ktor\u00e9 s\u00fa v rozpore s ka\u017ed\u00fdm \u010fal\u0161\u00edm poh\u013eadom.<\/p>\n\n\n\n
A \u010do v skuto\u010dnosti str\u00e1came? Str\u00e1came svoj \u017eivot, str\u00e1came svoju existenciu. V spleti intr\u00edg, nen\u00e1visti, plurality sa bijeme kv\u00f4li probl\u00e9mom in\u00fdch. Bijeme sa o pravdu, ktor\u00fa nakoniec nem\u00e1 nikto.<\/p>\n\n\n\n
\u017divot n\u00e1m utek\u00e1 medzi prsty. Namiesto toho, aby sme sa p\u00fdtali \u201eAko sa m\u00e1\u0161?\u201c, p\u00fdtame sa \u201ePo\u010dul si toto? Videl si toto? \u010co hovor\u00ed\u0161 na to?\u201c Nedok\u00e1\u017eeme sa porozpr\u00e1va\u0165 s rodi\u010dmi, nedok\u00e1\u017eeme sa porozpr\u00e1va\u0165 s kamar\u00e1tmi, s ktor\u00fdmi sme chodili do \u0161koly. Nedok\u00e1\u017eeme sa porozpr\u00e1va\u0165 s nik\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n
V ka\u017edom vid\u00edme nepriate\u013ea \u2013 a on vid\u00ed nepriate\u013ea v n\u00e1s…<\/p>\n\n\n\n
A t\u00ed, \u010do n\u00e1m dali tieto zbrane, n\u00e1s neust\u00e1le huckaj\u00fa: \u201eVe\u010f cho\u010f, ve\u010f rob, s\u00fa to tvoje pravdy, uk\u00e1\u017e sa.\u201c A zatia\u013e \u010do sme v ar\u00e9ne bezmocn\u00ed „oni “ si \u017eij\u00fa svoj bezstarostn\u00fd \u017eivot preto\u017ee vedia \u017ee \u013eud na nich nem\u00f4\u017ee dostihn\u00fa\u0165. Vedia \u017ee \u013eud je zanepr\u00e1zdnen\u00ed bojom o svoje vlastne JA!<\/p>\n\n\n\n
Budeme na to musie\u0165 \u00eds\u0165 inak! Inak ostaneme okrajovou spolo\u010dnos\u0165ou a pritom netvor\u00edme alternat\u00edvu ale hlavn\u00fd pr\u00fad len niekto n\u00e1m povedal! Nie vy ste mimo vy ste len bezv\u00fdznamn\u00e1 alternat\u00edva !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hovorili n\u00e1m Pluralita je z\u00e1kladn\u00fd princ\u00edp demokracie, ktor\u00fd predpoklad\u00e1 existenciu viacer\u00fdch n\u00e1zorov\u00fdch, kult\u00farnych, ideologick\u00fdch alebo politick\u00fdch postojov v r\u00e1mci jednej spolo\u010dnosti. Jej cie\u013eom je umo\u017eni\u0165 spolu\u017eitie rozmanitosti bez n\u00e1silia, prostredn\u00edctvom pravidiel, dial\u00f3gu a re\u0161pektu. Pluralita sa v demokratickom diskurze nepredstavovala ako jedna z mo\u017en\u00fdch ciest, ale ako nediskutovate\u013en\u00fd predpoklad slobody a pokroku. Demokracia sa stala […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-category-2"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=352"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":354,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352\/revisions\/354"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/media\/353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nsvet.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}